Блок 3–5 (или 3–5 колена) – эта группа родственников, входящих в категорию БАБ. Она является социальной основой кочевой общины. Родственники характеризуются термином «торкун». Здесь выступают социальные функции линиджа, более отдаленно напоминающие поведенческие модели в семье.
Помимо кровных родственников, сюда входят люди, давшие имя ребенку. То есть проступают социально-родственные узы: тамырство, кирме, уравнение в правах рабов и др.
У киргизов самым близким родственником после отца выступает дядя по отцу. Он исполняет роль отца по отношению к своему племяннику. Раньше часто практиковались случаи отдачи ребенка на воспитание в семью старшего брата.
На вертикальном уровне родственных связей в блоках 1–3 и 3–5 любому члену общества гарантировались защита и покровительство со стороны родни, где бы те ни находились. Родственники должны были помогать и оказывать протекцию друг другу, отдавая предпочтение своим перед другими. Такая норма поведения составляла общественную идеологию кочевников. В хозяйственной сфере это выражалось в совместном праве на кочевье, водные источники и др. Право же на получение доли при разделе имущества покойного родственника ослабевало по мере увеличения степени родства или же по восходящей вертикальной линии.
Блок 7 (или до седьмого колена) – это объединение группы родственников категорией урук, уруу. Отсюда род как род в качестве его этнографической характеристики перестает существовать, вернее, работать. Заключение браков между членами родового объединения, являющихся родственниками до седьмого колена у киргизов запрещалось. Это брачное табу, которое здесь совпадает с названием очередной замыкающей структурной единицы в блоке 7, не случайно, более того, знаменательно. Осознание общинного единства ослабевает. Родственники живут в чужих аилах, ведут хозяйство совместно с другими этническими группами.
В данном случае людей объединяет имя общего легендарного предка. После этого блока происходит деление этноса на уруу.
По горизонтальной линии родственных взаимоотношений основную роль играет социальное родство в форме свойства.
Блок 13–14 (или до 13–14 колена) – это последнее замыкающее звено во всей иерархии, оно носит название эль. Эль выступает как самостоятельная этническая единица. Различные эли объединяются между собой посредством имен знатных предков, состоявших, согласно легендарной версии, в близком родстве. Объективно эли имели общие политические и экономические интересы. Каждый из них обладал своей территорией кочевания в долинах и горах, свои тамги – знаки собственности, свой боевой клич – уран, свои знамена. Он мог вести самостоятельные военные действия против других объединений. Родственные же узы между ними поддерживались путем заключения браков – соок жаныртуу (обновление кости). Периодические обмены брачными парами являлись социально необходимыми действиями, служившими для поддержания уже существовавших родственных связей, и тем самым воспроизводили традиционную генеалогическую идеологию.
Итак, у киргизов издревле существовала стройная и четко разграфленная система деления всего этноса по иерархической социальной ступени. В XIX веке традиционное общество киргизов основывалось на системе соподчинения социальной структуры, когда малые по численности группы подчинялись большим: пасли их скот, помогали в торговых операциях, прислуживали во время многочисленных торжеств и т.д. Экономическое могущество того или иного этнического объединения основывалось на богатстве скотом.
Существовала определенная субординация во взаимоотношениях различных по рангу этнических подразделений, соблюдение которой становилось определенным фактором социального равновесия, выражением правильного течения жизни у кочевников и одобрялось общественным мнением.
Самые древние этнические объединения у киргизов брали свое начало в древнетюркских корнях и носили, возможно, названия своих тотемных животных. Таковыми являются род сары-багыш, переводимый как желтый лось, род кара-багыш – черный лось, бугу – олень и т.д.
В составе киргизского эля Н.А. Аристов выделил «основные коренные кости», которые входили в состав различных этнических групп. Среди них называется саруу, которое входит и в сары-багыш, и в солто, и в адигине. Затем каба – у бугу, сары-багыш, адигине; мундус – у сары-багыш, солто, адигине, сол; дболбс – у бугу, сары – у багыш, у адигине; шикманту – у сары-багыш, в форме шикмаят – у бугу; торго – у бугу, в форме торб – у чон-багыш.
Другие статьи:
Буряты и Калмыки
В истории любого народа проблема этногенеза (происхождения) является одной из наиболее сложных. Особенно остро эта проблема стоит в тех районах Земного шара, где сравнительно поздно появилась письменность и, следовательно письменные источ ...
Анализ предпосылок и препятствий
интеграции стран Содружества
Одной из основных проблем, связанных с анализом современного состояния СНГ и прогнозированием развития интеграционных тенденций, является вопрос о предпосылках объединения бывших советских республик. В большинстве исследований, посвященны ...
Язык
Русский язык принадлежит к восточной подгруппе славянских языков, входящих в состав индоевропейской семьи языков. В русском языке используется письменность на основе русского алфавита, восходящего ккириллическому алфавиту (кириллице).
Ру ...