Таким образом, объясняется принадлежность группы адигине к правому крылу киргизов – он и расположенность их кочевьев на юге Киргизии.
И Адигине и Тагай являлись сыновьями знаменитого Доолона, одного из родоначальников киргизского народа. Род адигине считался у киргизов манапским, правящим родом. Из этого рода вышли последние правители юга – Алымбек-датха и Курманжан-датха.
О роде монолдор существует легенда, по которой у Тагая была сестра Наал-эжэ, страдавшая изнурительной болезнью. Для ухода за ней Тагай выделил ей девушку по имени Монол и юношу по имени Дор. Он был калмыком по происхождению. Наал-эжэ поженила их. От этого брака родился мальчик. Имя ему дали аксакалы. Они решили соединить в одном имени имена обоих родителей и получилось одно – монолдор. От него впоследствии разошелся род монолдор.
О другом объединении – саяк – существует легенда, согласно которой сын Тагая Карачоро привел с собой сироту по имени Саяк, от которого разошелся род асык. У рода толок есть своя история происхождения: был большой той с большими скачками. Во время скачек погиб человек по имени Конурат. В качестве куна – платы за кровь – был отдан родственникам убитого мальчик по имени Толок. Мальчик был сиротой, и весь род его считался бедняцким и служил манапскому роду солто. О калмаках существует версия, что они произошли от кытай и во времена войн Манаса попали в плен к его народу, то есть к киргизам.
Таким образом, все этнические объединения киргизов имели собственные легенды о своем происхождении. Они были объединены или разъединены между собой генеалогическими линиями по вертикали или по горизонтали. Возможно, что в этом проявляется специфика кочевничества как особой исторической модели социальной эволюции, отличающейся от моделей других обществ (рабовладельческих, феодально-земледельческих и др.) Однако номадизм на современном этапе развития этнографии принято относить к обществам традиционным, где не получили полного развития классовые отношения. Кочевые общества сохраняют на протяжении всей своей истории генеалогическую идеологию, то есть все социальные проявления жизни увязываются категориями генеалогических связей.
Другие статьи:
Научная концепция
Стационарная экспозиция музеяистории города-курорта Белокурихи, состоящая из трех разделов,имеетлогическую завершенность. Она посвящена непосредственно самой истории возникновения и развития курортной зоны на территории Белокурихи, отдель ...
Система традиционного семейно-бытового фольклора
Запорожские сечевики представляли собой свободное от семейных уз братство. Бессемейная «сирома» была и в нижнем слое сообщества, и в командной верхушке. Было ее немало и среди переселенцев, устремившихся на Кубань. Приоритетными ценностям ...
Иван Купала
В языческие времена главным летним праздником был день летнего солнцестояния (21 или 22 июня), когда дневное светило достигает наивысшего проявления своих творческих сил, делает первый поворот на зиму. Многие поверья и ритуалы, связанные ...