Колыбель выступает в сказаниях как защитный предмет. В сказке о шести коварных женщинах, молодой девушка духи посылают колыбель, чтобы она смогла спрятать там своего ребенка, которого берегла для мужа и не желала, есть как ее сестры.
Взросление. В социализации детей и подростков большое значение имеет получение и усвоение опыта предыдущих поколений. Ребенок получает необходимые в рамках данной культуры знания: представления о системе ценностей общества, обычаях поведения и общения, проходит определенную профессиональную подготовку (передача информации из поколения в поколение). Юноша или девушка включаются в общество. Повзрослевший человек должен остаться в обществе, проявить себя его достойным членом.
Духовный мир ребенка формировался под влиянием сильной привязанности к животным, будь то щенок, олененок, прирученная птица или выдра.
Взросление ребенка в большинстве сказаний происходит быстро. При этом у него могут проявляться необычайные способности: недетская сила, мудрость, ловкость и т. д. Например, в сказке «Подобно осиновому листу верткий муж» [Лукина, 1990] – мальчик рос «в день на пядь, в ночь на ладонь», «рос он не по дням, а по часам».
В сказании «камень семпыр» повествуется о разрывании младенцем колыбели, речь идет о его бурном богатырском росте. По легенде у Богатыря Высотой Семь Соболей родился сын: «мать сшила ему колыбель из бересты, украшенную ногастыми зверями, сшила ему колыбель, украшенную крылатыми зверями. Положила сына в колыбель. Когда малыш пошевелился, колыбель развалилась . Затем отец сделал ему деревянную колыбель. Мать положила его в деревянную колыбель. Когда мальчик пошевелился, деревянная колыбель развалилась . Затем отец приказал своим железо обрабатывающим людям, своим металл обрабатывающим людям сделать железную колыбель, сделать металлическую колыбель. Железная колыбель была готова, металлическая колыбель была готова. Мать положила его в железную колыбель, лопнула железная колыбель, железные осколки полетели туда-сюда» [Лукина, 1990, с. 247].
В мансийском сказании «о сотворении земли» [Лукина, с. 316] сын вырос за пять недель до охоты на белок, через небольшое время дорос до охоты на лесного зверя. К этому возрасту родители «из сердцевины ствола, обструганного на стружки, делают ему лук, из сердцевины ствола обструганного на стружки, делают ему стрелу».
Но встречаются сюжеты в которых в которых описывается неблагополучное взросление, например в сказке «хитрый внук» [Кулемзин, Лукина, с. 107] «Старуха говорит внуку: зачем ты такой ленивый родился, никуда не ходишь?» или « жили муж с женой, у них был сын. Он лентяй был; у других сыновья на охоту ходят, а он нет» [Лукина, с. 320], но, как правило, в итоге неблагополучный ребенок исправлялся, получал равный со всеми мужчинами статус, никаких последствий такое прошлое не имело.
Уделяется внимание так же играм. В процессе воспитания игра имеет важное значение - приобщить ребенка как можно раньше к настоящей, взрослой жизни. Такая концепция воспитания отражалась и в играх, и в раннем привлечении детей к труду. Игрушками служили в основном миниатюрные копии вещевого набора взрослых: у девочек — игольничек [Кулемзин, Лукина, 1992, с. 73], коробочка со швейными принадлежностями, люлечка, у мальчиков — лодочка, лучок со стрелами, фигурки оленей. Детские куклы имели одну особенность — у них не было глаз, носа, рта. Фигурки с чертами лица — это уже изображение духа, который требовал заботы и почестей, а если не получал их, то мог принести владельцу вред. Поэтому старики неодобрительно относились к покупным куклам. Игры детей были нередко уроками труда. Девочка в два-три года уже умела собрать из бисера браслетик, а мальчик — набросить аркан на любой предмет, напоминающий ему оленя. В шесть лет ребенок мог получить в самостоятельное управление оленью упряжку, набрать за сезон десятки килограммов ягод. С 12 лет девочка умела самостоятельно вести домашнее хозяйство, а мальчик ходил один на охоту.
Другие статьи:
Этнополитическая мобилизация
Процессы мобилизации этнических меньшинств на территории государства или какой-либо его части могут быть спровоцированы в двух случаях: когда доминирующая этническая группа пытается утвердить свое господство над другими, вступившими в сор ...
Методы этнографии
Основным методом этнографии является непосредственное наблюдение быта и нравов народов земного шара, их расселение и культурно-исторические взаимоотношения, с последующим их анализом. Поскольку этнография изучает современные народы не тол ...
Этногенез аланов
Этногенез ираноязычных аланов, непосредственных предков современных осетин, произошел на территории Средней Азии. Ареал их первоначального расселения простирался от Гиндукуша и Гималаев до Волги. Упоминаемые в источниках «горы аланов» – э ...