По мнению хантов, умерший, вернее, его душа может вернуться к родственникам и увести с собой в мир мертвых чью-то душу. Одна из сказок описывает такой случай следующим образом. В то время пока охотник был на промысле, умерла его жена. После похорон люди покинули стойбище. Вернувшись, охотник застал селение пустым, но решил переночевать в своем доме. Ночью в дом пришла его жена, она расчесала ему волосы и завязала их в два узла [Кулемзин, Лукина, с. 76], в обычной жизни ханты заплетают волосы в косы [Перевалова, 1992]. Мужчина испугался и пытался убежать, но женщина настигла мужа и отрезала ему волосы. Вернувшись к людям, охотник умер через несколько дней [Лукина, 1990, с. 185]. Сказка не только подтверждает существование обычая покидать стойбище, но и объясняет его смысл: умершая забрала душу своего мужа, нарушившего обычай, отрезав волосы — вместилище души. Кроме того, здесь звучит и сам запрет на ночлег в пустом, не жилом доме.
В сказаниях часто фигурируют убийства, например в сказке «умный племянник» племянник убивает свою тетю, затем еще несколько человек и все для того что бы заработать побольше денег, причем наказание за это ему не последовало «так и до сих пор живет» [Лукина, 1990]. Старик убивает свою жену, так как та не смогла разделать бурундука, упустила его. Наказания так же не последовало.
Случались смерти из-за колдовства в сказке «о водяном и лесном духах» [Кулемзин, Лукина, 1978, с. 56] семь братьев и мать хотели принести своего восьмого брата в жертву, но его сестра помогла ему выбраться невредимым, а после этого «сестра ворожила и все семь братьев и мать скончались».
Самой смерти не боялись, боялись злых духов и мертвецов, которые могут принести вред в земной жизни человека. В сказаниях мертвецы выступают чаще всего как отрицательные герои, с ними борются.
И так, можно сделать вывод, что в сказаниях хантов отражается весь жизненный цикл человека. Какие-то периоды жизни отражены более подробно, какие-то менее подробно. Наиболее подробно раскрыт период взрослого, но еще не старого человека: переход во взрослую жизнь, связанные с этим препятствия – понятие и принятие норм поведения в социуме, поиск своего места, поиск партнера. Много внимания уделяется брачным отношениям и поучительным сюжетам, связанным с ними. Большое разнообразие поучительных сюжетов, а так же сюжетов с моделью подобающего поведения свидетельствуют о том, что сказка имела не просто развлекательный характер, а являлась наставлением в повседневной жизни.
Другие статьи:
Народное искусство
Поволжья
Собрание произведений народного искусства включает домовую резьбу районов среднего Поволжья, деревянную скульптуру, предметы крестьянского быта, украшенные резьбой и росписью, изделия гончаров, образцы ткачества и вышивки, ручной набойки. ...
Свадебные обряды
В XVIII-XIX вв. у башкир параллельно существовали большие патриархальные семьи, в состав которых входило несколько брачных пар с детьми, и малые (индивидуальные), объединявшие одну брачную пару и их детей (последние с течением времени утв ...
Пещерные города - Эски-Кермен
пещерный крым краеведение архитектурный
Памятники раннего средневековья (V–X вв.) в Крыму чрезвычайно разнообразны, но, к сожалению, слабо изучены. К ним относятся и так называемые «пещерные города», большинство которых возникло – предпо ...