Исход конфликта мог быть различным:
· Наказание члена семьи (вплоть до убийства)
· Члены одной семьи перестают жить вместе / начинают жить с другими партнерами
· Наказание приходит извне (например, при непослушании)
· Могло не последовать наказания
Но были ситуации, когда нормы этического поведения не позволяли применять крайние меры, требовали сдержанности в решении вопросов. Например, сюжет, в котором старуха обманывает старика. Старик, наловив много рыбы, выбрал самого крупного налима и наказал своей старухе сварить уху, а сам лег спать, старуха выпотрошила рыбу, сварила. Рыбу положила отдельно а печенки от нее спрятала, старик заметил, что чашка где должны были лежать печенки пуста, но промолчал, в следующий раз ситуация повторилась. Однажды старик остался дома один, он заметил, что стоявший в углу мешок зашевелился, заглянув в него, он увидел там другого старика у которого, от жира печенки вылезла борода. Когда вернулась старуха, он приказал ей собирать вещи, так как они переезжают на другое место. Утром они отплыли. На середине реки старик вытолкнул мешок из лодки и сидящий в нем старик-обманщик утонул. Бабка и старик вернулись на прежнее место и с тех пор, когда старуха варит уху, чашка с печенкой всегда полна [Лукина Н.В. 1990]. В данном случае наказание понес только старик-обманщик.
Можно сделать вывод, что однозначного решения конфликтной ситуации не было, многое могло определяться характером людей, внешней ситуацией (война или мир), взаимоотношениями в семье. Решение проблемы требовало мудрости, но не исключало и ошибки.
Смерть. С точки зрения хантов смерть могла быть вызвана разными причинами. Внезапная смерть связана с разрушением тела. Если тело остается в сохранности, то смерть наступает из-за утраты жизненной силы – лил
[Кулемзин, Лукина, 1992].Такая смерть не может быть внезапной – о приближении говорят сигналы – появление во сне умерших родственников, звон в ушах в вечернее время, появление духов их голоса. Лил
может быть украдена злым духом нижнего мира, ее может увести с собой лил умершего, может быть вытеснена духом-носителем болезни, который занимает ее место, это может происходить медленно, постепенно в виде тяжелой затяжной болезни а может и быстро. Неожиданная и трагическая смерть человека в современном хантыйском обществе является частым явлением. В материалах по сновидениям [Молданова, 2001] собрана информация, связанная как с предсмертными снами самих сновидцев, так и их близких. Это заставляет сделать вывод о том, что смерть человека предчувствуется его окружением.
В священном сказании о богатыре купце нижнего света, купце верхнего света рассказывается о купце, чью дочь поразили стрелой и не смотря на то что «родители кормят ее наваром с гусиного мяса, кормят ее наваром с утиного мяса. Все напрасно. Ее душа угасает». Ее приданое положили, сколько вместилось в ее могилу, а остальное унесли в лес. Отец и мать долго горевали, но потом вновь отправился купец в чужую землю торговать и повстречав на пути оленного человека поехал с ним, когда они добрались до дома оленного человека купец встретил там свою дочь, оказывается это было наказание для родителей, так как приданное нельзя собирать до свадьбы.
Вообще сюжет о свадьбе девушки и духа фигурирует не только в сказках но и в быличках, так в быличке «поиски девушки» [Кулемзин, Лукина, 1978] рассказывается о пропавшей девушке, люди не смогли ее найти, и обратились к помощи шаманов, те отыскали ее и выяснили что она вышла замуж за духа. В другой быличке девушку за руку поймал дух, но запретил ей рассказывать об этом, но она не вытерпела и рассказала, после чего умерла. Интересен сюжет «черная женщина» [Кулемзин, Лукина, 1978, с. 57] в котором описывается ситуация, когда в лицо женщине попала искра от костра и она предрекла себе смерть через три дня. Смерть детей часто связывают с людоедством, причем людоедом мог быть как злой дух так и обычный человек. Так в сюжете «шесть коварных женщин» [Кулемзин, Лукина, с. 75] сами матери поедали своих детей. Людоед мог съесть и взрослого человека, из-за не соблюдения каких либо правил, например, в сказке «два людоеда» людоед поедает охотника за то, что тот не до конца убивал животных, и этим мучил их (животных на охоте нужно убивать сразу, что не доставлять им много боли). Такое же наказание получила жена, потому что не послушалась своего мужа и шумела, в то время когда нужно было вести себя тихо.
Другие статьи:
Тюркский компонент
Праболгары, протоболгары или тюрко-болгары — собирательное название, закрепившееся за тюркскими племенами Восточной Европы, выдвинувшимися на запад в составе гуннских полчищ на заре раннего средневековья и являвшихся этническими наследник ...
Касимов в 18-19 веке
В 18 - 19 вв. Касимов выделяется среди многих городов региона как крупный центр ремесла, торговли, промышленности.
Ока всегда играла большую роль в жизни Касимова. По ней двигались караваны судов с товарами из Москвы, других городов цент ...
Философские и общественно-политические взгляды Р.
Фахретдинова
Жизненный путь Ризаитдина Фахретдинова сложился таким образом, что в нем могут быть выделены несколько более или менее определенных по своим приметам весьма длительных периодов, каждый из которых связан, пожалуй, с тем или иным этапом его ...