Относительно будущего тюркских языков, в том числе и азерийского, я располагаю собственной версией, которую уместно кратко изложить, поскольку она во многом позволит прояснить прогнозируемую историческую роль независимого Азербайджана. Эта версия впервые была изложена мной в письме, направленном в ноябре 1973 года в адрес Первого секретаря Центрального Комитета Коммунистической партии Азербайджана Алиева Г.А. Расширенный вариант этого письма через полгода я направил в Союз писателей Азербайджана его председателю Мирзе Ибрагимову. В письме Алиеву Г.А. я отмечал, что процессы развития человечества в близком (до конца ХХ века) и отдаленном (в ХХЫ веке) будущем обусловят не только коренные формационные преобразования в мире, связанные с уходом капитализма с исторической сцены, но также приведут и к упразднению ряда крупных федеративных образований, составленных из народов различных языковых групп. Вышедшие из этих упраздненных федераций народы затем перегруппируются и со временем образуют новые ассоциативные зоны, в формировании которых наряду с экономическими интеграционными процессами, решающую роль будут, скорее всего, играть факторы языковой и генетической близости родственных народов. Конечно, в основе объединения тех или иных народов находятся, прежде всего, факторы экономической интеграции между ними. Однако, поскольку экономическая интеграция дополнительно психологически стимулируется осознанием генетической близости сближающихся родственных народов и облегчается возможностью непосредственной языковой коммуникации между носителями близких языков, то, как правило, именно родственные по происхождению и языку народы образуют более прочные территориальные объединения, ассоциативные зоны. Со временем в этих зонах естественным образом происходит выделение языка-лидера. В этом письме особенный акцент мной был сделан на проблеме будущности народов и языков Советского Союза. Условной ориентировочной временной датой привязки к первым существенным результатам фундаментальных процессов национального развития в СССР в обозримом будущем я принял начало ХХЫ века. Народы СССР, по моему тогдашнему прогнозу, сгруппируются в основном в составе двух новых зон, названных мной Ассоциациями. Тюркские народы образуют Тюркскую Ассоциацию Социалистических народов (ТАСН), а славянские – Славянскую Ассоциацию Социалистических народов (САСН). Причем, в эти крупные Ассоциации могут добровольно входить также и народы иных языковых групп, которые обладают близкой духовностью и ментальностью. Например, в ТАСН могут войти и те сравнительно малые части ираноязычных народов, которые территориально окажутся расположенными в тюркском окружении, либо будут испытывать мощное воздействие активных экономических и человеческих контактов со стороны тюркских народов.
Согласно моей версии занять позиции языка-лидера в Ассоциации родственных народов может язык того народа, условия которого лучше всего будут отвечать требованиям предлагаемых мной следующих пяти принципов этнического лидерства:
1. принцип центрального расположения народа-лидера как на ведущих мировых транспортных магистралях, что особенно важно с точки зрения формирования лидирующих позиций, так и на территории расселения основной массы родственного населения Ассоциации;
2. принцип языковой и культурной достаточности народа-лидера для обеспечения его языку исполнения роли языка-лидера, имея в виду наличие такого уровня развития этих показателей, который необходим для исполнения данной миссии;
3. принцип экономического минимума, подразумевающий наличие у страны-лидера той материальной базы, которая способна обеспечить экономический минимум, вполне достаточный для реализации миссии научно-технического, хозяйственного лидера Ассоциации;
4. принцип территориальной достаточности, означающий наличие у страны-лидера такой значительной по размеру территории, которая обеспечивает охват ведущих мировых магистралей, проходящих по территории Ассоциации родственных народов, а также обеспечивает возможность непосредственного контакта с основной массой населения Ассоциации;
Другие статьи:
Сурб-Хач
Особое место среди всех крымских армянских монастырей занимал Сурб-Хач, несколько не похожий на другие. Он до сих пор возвышается над остатками своих садов, террасами, зарастающими лесом, «являя собой скорее вид неприступной крепости, неж ...
Челканцы
Субэтническая группа алтайцев. Другие названия: лебединцы, лебединские татары. Самоназвания: чалканду (шалканду), куу-кижи (в переводе лебедь). В составе челканцев две родо-племенные группы: шалканыг и шагшылык.
Впервые челканцы в истори ...
Рюкюсцы
Территория формирования и развития рюкюсцев являлась своеобразной контактной зоной между материком и островным миром Юго Восточной Азии, изучение их этногенеза и этнической истории чрезвычайно актуально для реконструкции путей древних миг ...