Фольклор – неоценимый вклад мыслей и чувств, народных стремлений и верований, мудрости, заветов народа; в нем отражается многовековая история духовного развития народа, выражены его мечты чаяния, философия, взгляды на светлое будущее.
Народы Дагестана на протяжении всей своей истории создали разнообразные и высокохудожественные произведения фольклора.
До появления письменности и индивидуального творчества фольклор оставался основной формой художественного отражения действительности. А поскольку достаточно широкое распространение письменности на языках народов Дагестана относится к XIX веку, то ясно, что роль устно-поэтического творчества в духовной культуре дагестанских народов особенно велика.
Изучение фольклора народов Дагестана имеет свои особенности, связанные с тем, что он здесь представлен на языках многочисленных народностей.
Для фольклористики немаловажное значение имеет и то, что устное творчество народов Дагестана и в наши дни в основном продолжает свое живое бытование, то есть фольклористы в значительной мере могут фиксировать естественные фольклорные процессы и явления.
Несмотря на то, что начало собиранию, публикации и изучению фольклора положено в ХХ веке, принципиально новый этап этой деятельности относится к периоду советской власти.
Фольклор оказался важным источником, на который опиралось сознание народа. Народное творчество табасаранцев в его художественной и социально-бытовой специфике – составная часть национальной культуры и представлено почти во всех жанрах: обрядовая и не обрядовая песня, сказки, пословицы и поговорки, загадки, детский фольклор, исторические сказания и предания, притчи, легенды и т.д.
Основной целью данной работы является определение жанра преданий, отличие их от других жанров народного творчества, исследование и оценка их с исторической и филологической сторон. Объемы настоящей работы не позволяют нам дать подробную оценку преданиям, охарактеризовать их со всех сторон. Но мы постараемся рассмотреть наиболее известные в фольклоре табасаранского народа предания, их новые варианты и пока не зафиксированные предания. Это «Крепость семи братьев», «Меч Абумуслима», «Нитикский пир», «Молитвенное село», «Маленький Гурик».
Рассмотрение вышеуказанных преданий позволит нам выяснить, что наряду с героическими и бытовыми сказаниями в фольклоре табасаранцев встречаются и топонимические предания, и что они представляют собой сказания о географических объектах, возникновения населенных пунктов, различных мест и т.д.
Табасаранские народные предания
Определение жанра и история
Фольклористы еще не дали достаточно удовлетворительного и обоснованного определения преданий. Нередко в научной литературе смешивают предания и легенды, хотя это различные жанры. Это объясняется их близостью, а также наличием переходных форм, одни из которых ближе к преданиям, а другие – к легендам.
Преданиям характерна историческая тематика. Они сохраняют память о событиях и деталях национальной истории. Этот вид произведений устного народного творчества имеет большое познавательное значение, так как в преданиях раскрывается об очень далеком прошлом, о времени, от которого, как правило, не сохранилось других свидетельств. То, о чем говорится в преданиях, обычно воспринимается и рассказчиком и слушателем как действительно происходившее.
Ряд особенностей предают преданиям реалистический характер; исторический материал, имеющий порой местную окраску, точное указание времени и места событий, бытовые детали, нередко ссылка на традиционность повествования («старики рассказывают», «говорят»), незначительная роль в сюжетах фантастических элементов. Предания не только повествуют о событиях и действиях исторических лиц, но и объясняют их причины. Это увеличивает познавательную ценность рассказов.
Предания близки к историческим песням, но имеют прозаическую форму, не стихотворную. От сказок предания отличаются тем, что в них повествуется о реально существующих фактах, хотя порой трактуемых с некоторой долей вымысла, отличаются и «свободной формой», предания не имеют устойчивых зачинов и концовок, определенных ходов сюжета. От бытового устного рассказа предание отличается тем, что повествователь никогда не выступает участником или свидетелем событий.
Предания – эпический, т.е., повествовательный, сюжетный жанр. Но сюжет в них обычно не развертывается в сложную цепь событий, как в сказке, а строится на одном эпизоде, ярком и необычном. Необычное – предмет повествования и в сказке, но там оно – результат вымысла, тогда как в предании речь идет о необычном в жизни, что придает рассказу удивительный, поразительный характер.
Говоря о преданиях, как о жанре народной прозы фольклористы характеризуют их по-разному. Е.Б. Вирсаладзе характеризует их как «устный рассказ о каком-либо одном, необычайном или выдающемся событии мифологического и бытового характера, передаваемый с установкой на реальность». «Подчеркивая одно событие, мы имеем в виду лапидарность фабулы, – пишет она, – не осложненной, как известно, в предание параллельными эпизодами, характерными для эпического сказания.
Другие статьи:
Научная концепция
Стационарная экспозиция музеяистории города-курорта Белокурихи, состоящая из трех разделов,имеетлогическую завершенность. Она посвящена непосредственно самой истории возникновения и развития курортной зоны на территории Белокурихи, отдель ...
Изменения водного
режима Волги
Крупнейшая река в Европе - Волга в XX веке превращена в каскад водохранилищ. Только ниже города Волгограда Волга и ее рукав - Ахтуба - сохранили естественный вид. Но режим водного стока и здесь зависит от работы гидроэлектростанций. Волга ...
Система образования
До присоединения Дагестана к России единственными очагами распространения грамотности среди местного населения являлись примечетской школы.
В Касумкенте действовали 3 мечети и медресе. Обучение всецело находилось в руках духовенства.
Ма ...