А теперь остановимся на задачах танмаядарного азеризма в Турецкой Республике. Прежде всего, отмечу, что поскольку в настоящее время в Турции азерская этническая среда пребывает в довольно аморфном состоянии субэтноса, то в настоящее время концепция танмаядарного азеризма в Турции выступает пока в усеченном варианте – в виде идеи азеризма, имеющей целью полную этническую реанимацию многомиллионной азерлийской массы страны и последующую ее конституцию в виде полноценной азерской нации с дальнейшим превращением ее в определяющую консолидирующую основу страны, способную объединить вокруг себя все остальные этнические группы Турции. Речь идет по существу о коренной этнической реконструкции Турции на базе возрождения ее исторически начальной азерской тюркской основы. Это весьма масштабная и довольно сложная задача, поскольку в настоящее время уровень этнического конституирования азеров в братской Турции довольно низок. Многомиллионная азерская масса Турции сегодня пребывает в состоянии субэтноса, а точнее, народности с прерванным процессом этнического развития. Объяснение подобной ненормальной ситуации можно найти в истории Турции периода средневековья. Как выше отмечалось, азерский этнос в Анатолии появился в результате размещения на ее востоке и в центре в ХЫ веке крупных масс туранских (сельджукских, туркменских) и кавказо-иранских азеров. Они образовали Конийский султанат, занимавший основную часть Анатолии и граничавший на западе с Византией. Это было первое тюркское государство на территории Анатолии. Основным разговорным языком тюркского населения султаната был язык, называемый специалистами анатолийско-тюркским языком [35], который по существу был азерийским языком. Однако, согласно традициям того времени литературным и официальным языком Конийского султаната стал не азерийский язык, а фарсидский язык, в качестве же языка религии и судопроизводства выступил арабский язык. В дальнейшем же уже в Османской империи литературным и официальным письменным яэыком стал так называемый «османский язык» («османлыджа») с преобладающей арабо-персидской лексикой. Этим языком владела лишь образованная верхушка, но он был непонятен широким слоям народа [36, с.153]. Переход на язык османлыджа был вызван переходом власти в стране к османам. Османская этническая среда была составлена из тех тюркских племен (в основном огузских), которые в ЫХ-ХЫ в.в. проникли на территорию Балкан, обогнув Черное море с севера.
По своим этноязыковым признакам племена балканских тюрок значительно отличались от азеров Анатолии. Балканские тюрки принимались византийскими императорами на военную службу. Особенно активно эти племена стали приниматься на пограничную службу после появления в Анатолии в ХI веке сельджукских азеров. Язык этих балканских тюрок был более огузированным по сравнению с азерийским языком сельджукских племен Конийского султаната [37, с.64-73].
В ХIII в. Конийский султанат разрушается монголами, и это значительно осложняет процессы последовательного этнического развития анатолийских азеров. В отличие от этого для бывших византийских огузов на Балканах и западе Анатолии, на территории которых с начала ХЫВ в. формируется Османское государство, сложились более благоприятные условия для этнического развития, поскольку их территория, естественно прикрываясь с востока анатолийскими азерами, была слабо подвержена разрушительным воздействиям монгольских набегов. Тем не менее, изнурительная борьба анатолийских азеров с монголами в ХIV в. одним из своих последствий имела стимулирование процессов этнической консолидации также и в среде азеров Анатолии.
Исследователи отмечают, что в результате указанных этнических процессов в Малой Азии в ХIV в. складываются предпосылки для формирования двух раннефеодальных народностей вокруг двух политических центров – Брусы и Коньи. Народность на Балканах и западе Анатолии с центром в Брусе исследователи называют османо-турецкой (для простоты я буду называть ее османской народностью), а народность в центральной и восточной Анатолии с центром в Конье – карамано-турецкой [38] (полагаю, правильнее называть ее азерской народностью). В ХIV в. условия этнического развития азерской народности оказались весьма неблагоприятными для ее полноценного оформления, поскольку ей пришлось сражаться на два фронта – на востоке с монголами, а на западе с восходящей Османской империей. В отличие от этого весьма благоприятными оказались условия развития для османской народности, имеющей естественное азерийское прикрытие на востоке от монголов. Это позволило османцам завоевать в первой половине ХIV в. значительные территории на Балканах. Укрепившиеся в результате этого османы со второй половины ХIV в. стали захватывать анатолийские бейлики, в основном в центральной Анатолии. Однако подобной экспансии помешало нашествие из Средней Азии полчищ завоевателя Тимура. В решающей битве под Ангорой (Анкарой) в 1402г. османская армия потерпела поражение, а османский султан Баязид попал в плен к Тимуру. Весьма характерно, что в этой битве на стороне Тимура выступила часть анатолийских бейликов. Это, в частности, подтверждает, что анатолийцы находились в довольно активной оппонирующей позиции по отношению к османам, не воспринимая их в качестве консолидирующей страну силы. После ухода Тимура из Анатолии здесь разгораются междоусобные войны, начинаются народные волнения. Однако, к 40-ым годам ХV в. османцы вновь организовались и приступили к широким завоевательным походам. В результате, несмотря на то, что анатолийские азеры располагали численным превосходством, балканские и западноанатолийские тюрки османы, успевшие лучше консолидироваться и организоваться после сокрушительного нашествия Тимура, стали со второй половины ХV в. покорять один за другим разобщенные бейлики анатолийских азеров. Это имело тяжелые последствия для становления и развития в Анатолии азерской народности, серьезно осложнив процессы ее естественной самобытной этнической эволюции. Также серьезно осложнились условия развития в Анатолии азерийского языка. А именно, по мнению известного в ХХ веке политического деятеля и историка Турции Фуада Копрюлю,: «До завоевания Османским государством Ирака и Восточной Анатолии литературным языком этих территорий было азерийское наречие. Однако, взращенные здесь поэты, несмотря на то, что и после установления османского правления их разговорным языком оставались различные азерийские говоры, под воздействием материальных и моральных преференций со стороны политического центра стали в основном пользоваться османским литературным наречием…» [39, с.37-38]. Здесь уместно добавить, что до завоевания Османским государством азерийское наречие было общим для бейликов не только Восточной Анатолии, как отмечает Ф.Копрюлю, но и для бейликов Центральной Анатолии – для этого достаточно посмотреть, например, где располагался Конийский султанат. После османского завоевания Анатолии господствующие позиции в увеличившейся Османской империи начинает занимать чрезвычайно насыщенный арабо-персидской лексикой язык «османлыджа» османской народности, который в начале ХХ в. сменяется стамбульским диалектом этой же османской народности. Вследствие османского завоевания из двух основных тюркских народностей Турции преимущественное этническое развитие получает османская народность, этническое же развитие азерской народности было пресечено ситуацией османского доминирования на государственном уровне. Подобное неравное соотношение в статусах османов и азеров в целом сохраняется до сих пор: прежняя османская народность оформилась как нация, располагающая национальной структурой и организацией, что позволяет османам пока что определяющее влиять на процессы формирования современной турецкой нации; этническое развитие азерской народности прервано и она пребывает в состоянии аморфной, летаргирующей народности, подвергающейся ассимиляционному языковому воздействию со стороны османов. Причем, даже несмотря на перенос в 1923 г. столицы страны из Стамбула в Анкару, расположенную в регионе анатолийских азеров, османы продолжали сохранять превалирующие позиции в структурах власти. Стамбульский диалект составляет ныне основу турецкого литературного языка, в то время как азерийский язык оказался оттесненным в сферу разговорного, бытового языка. Эту ситуацию отмечает и Фуад Копрюлю. В изданной в Баку в 1926 г. брошюре, посвященной анализу развития средневековой азериязычной литературы, Ф. Копрюлю отмечал, что в современный ему период 20-ых годов ХХ века азерийский язык в Иране, Ираке, Восточной Анатолии пребывает в состоянии разговорного языка [40, с.12].
Другие статьи:
История этноса
Этническую основу англичан составили германские племена - англы, саксы, юты и фризы, вторгшиеся на Британские острова в середине первого тысячелетия, оттеснившие в горы Шотландии, Уэльса, Корнуолла кельтское население. В конце 6- начале 7 ...
Особенности народов Сибири
Кроме антропологических и языковых особенностей, народы Сибири обладают целым рядом специфических, традиционно устойчивых культурно-хозяйственных признаков, характеризующих собой историко-этнографическое многообразие Сибири. В культурно-х ...
История искусств Казахстана
Деревянные изделия прикладного искусства
Юрта. Самый распространенный вид юрты — шестиканатная. Это значит, что юрта собирается из шести кереге — деревянных решеток. Величина юрты определяется количеством канатов. В зависимости от коли ...